bv伟德官网訊    2020年8月8日，中國書(shu) 法家協會(hui) 理事、四川省文聯副主席、四川省書(shu) 法家協會(hui) 主席戴躍在眉山市委黨(dang) 校為(wei) “眉州文藝名家”培育對象書(shu) 法培訓班學員作《中國書(shu) 法學習(xi) 與(yu) 創作中若幹問題的思考》專(zhuan) 題講座。

戴躍作專(zhuan) 題講座

        戴躍從(cong) “怎樣向傳(chuan) 統學習(xi) ”、“怎樣深入傳(chuan) 統”等方麵進行深入淺出的闡述。他指出，書(shu) 法是中國特有的人文傳(chuan) 統，它的思想內(nei) 核是中華文化的思想與(yu) 精神內(nei) 質，即中國的哲學思想。因此在我們(men) 的研習(xi) 中，應通過對書(shu) 法生成之理與(yu) 生形之法的正確理解，深刻認識和領會(hui) 中國書(shu) 法質的規定，在由技而道的進階過程中完成技道合一與(yu) 充氣和合以提高人生境界，這應是書(shu) 法學習(xi) 的目的。

         戴躍指出，熊秉明先生提出中國書(shu) 法是中國文化的核心之核心。對這一論述的理解，必須從(cong) 中華文化的發生發展的生態和中華文化的發展曆程二個(ge) 方麵去進行。他從(cong) 上古文化、殷商西周文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、兩(liang) 宋文化、遼金元文化、明清文化、近代文化等中華文化發展的曆程與(yu) 階段，係統全麵的為(wei) 學員分析了各階段的文化特點。

學員專(zhuan) 心聽講

        戴躍強調，中國文化是在漫長的曆史發展過程中形成的，儒、釋、道思想是其重要的思想結晶和組成部分。儒家的中正平和、道家的自然飄逸、佛家的空靈玄遠。三家雖門徑不同，本質卻一致，要在儒、釋、道思想的各自獨立與(yu) 交匯融合中去感知天地萬(wan) 物的生成之理、遍有規律與(yu) 法則，把握人與(yu) 自然、人與(yu) 社會(hui) 、人的心性與(yu) 自然萬(wan) 有的關(guan) 係。體(ti) 悟與(yu) 感知在心手雙暢、物我兩(liang) 忘的書(shu) 寫(xie) 過程中，完美地表現和凸顯中國哲學大化流行的對待並由此實現技道合一與(yu) 充氣和合。

         在談到書(shu) 法區別於(yu) 其他藝術形式時，他說：在中國近現代文化的發展中，書(shu) 法始終堅守其固有思想與(yu) 人文形態而未在西學東(dong) 漸的思潮中遭至改良，究其根本原因是中國書(shu) 法固有的質的規定：一是以漢字造型為(wei) 依據，二是以天地萬(wan) 物自然演生的遍有規律即陰陽交構互生而和合為(wei) 遵循的法則，三是以特定的語言表現形式為(wei) 依托。書(shu) 法如果離開這三個(ge) 方麵就不能稱為(wei) 書(shu) 法。但書(shu) 法也有雅俗、高下、深淺之分。要創作出品味格調高雅的書(shu) 法作品，正確處理好人與(yu) 道、技之間的關(guan) 係十分重要。這就要求我們(men) 應站在中國哲學的高度去理解筆法係統與(yu) 章法形式中藏與(yu) 露、提與(yu) 按、頓與(yu) 挫、疏與(yu) 密、虛與(yu) 實、方與(yu) 圓、轉與(yu) 折、遲與(yu) 澀、疾與(yu) 速、險與(yu) 平、疏與(yu) 密、違而不犯、和而不同等形式法則中道的規定，通過對技的掌握去感知道的存在，在明道、體(ti) 道、悟道中提高書(shu) 法創造水平並實現載道、弘道和人生境界的提升。

        他進一步闡述了“書(shu) 法不是增加知識，而是提高人生境界”的含義(yi) 。指出將書(shu) 寫(xie) 的文本內(nei) 容當作書(shu) 法的文化內(nei) 涵的不當認識，進而指出書(shu) 法的研習(xi) 不能重道輕技、也不能重技輕道以及要做一名有擔當、有使命、技道均衡的當代書(shu) 寫(xie) 者的時代意義(yi) 。最後，他還從(cong) 近現代西方經濟文化思潮對中華文化的衝(chong) 擊，新時代堅定文化自信，全麵複興(xing) 中華文化的當代立場等方麵為(wei) 研修班學員帶來精彩的闡述。 

        在近三個(ge) 小時的講座中，戴躍結合自身的創作經驗和研究成果，緊扣中國傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵，高屋建瓴，旁征博引，展示出當代藝術家應有的擔當與(yu) 風采。得到了全體(ti) 學員和聽課嘉賓的一致好評。

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