書(shu) 法，從(cong) 古代實用性轉換到今天的藝術性，書(shu) 之法，也不再是全民掌握，而是縮減到少數人手上。有些人學書(shu) 法，盲目自學，養(yang) 成惡習(xi) ，好比是純酒裏摻水、米缸裏進老鼠…惡習(xi) 難以糾正，後麵越來越難學。
更有甚者，不著皮毛就飄飄然，遭人鄙夷。若是敷衍了事、自以為(wei) 是，還不如不學。誠心要學，就要理解並掌握正確的方法。
也有人入了門，踏實臨(lin) 池後，依舊不見長進。說到底，就是因為(wei) 對於(yu) 書(shu) 法學習(xi) 關(guan) 鍵的問題沒有理清楚、弄明白，因此說學習(xi) 書(shu) 法不能盲目地下笊籬，要絕對整明白是怎麽(me) 回事再學習(xi) ，不然要麽(me) 原地踏步，要麽(me) 南轅北轍。
下麵我們(men) 就說一說書(shu) 法學習(xi) 方法中的幾個(ge) 核心問題。
一、時間的保證
雖然書(shu) 法講究悟性、天賦，這些先天的東(dong) 西其實個(ge) 人都差不了多少，最終還是落實到比耐心，比時間的投入上。耐心就是要做好長時間默默無聞的準備，深刻領會(hui) 書(shu) 法的精神，要對書(shu) 法有感覺，或者說要“來電”。這個(ge) 需要很多時間的投入，去不斷的領會(hui) 的。
二、一定一定要深入傳(chuan) 統
學書(shu) 法一定要臨(lin) 帖，要深入傳(chuan) 統，隻有深入傳(chuan) 統，真正領會(hui) 了傳(chuan) 統的精神，才會(hui) 深切愛上書(shu) 法。傳(chuan) 統法帖對於(yu) 當代來說，不是枯涸的更不會(hui) 過時，它的資源仍然新鮮、活潑。對於(yu) 傳(chuan) 統的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書(shu) 法走向。
三、書(shu) 法傳(chuan) 承脈絡的認知
書(shu) 法的正脈乃是魏晉以來到明清書(shu) 法名家構成的巨大的譜係，就是帖學係統，包括帖學的筆法以及帖學所崇尚的審美價(jia) 值，即格調和品質。但是帖學在宋以後為(wei) 什麽(me) 衰弱了呢？具體(ti) 原因有很多。
其一：範本的差異性太大。
刻帖的流行一方麵擴大書(shu) 法群體(ti) ，而一方麵也引起了諸多誤會(hui) 和混亂(luan) 。刻帖的不斷翻刻，離原本會(hui) 越來越遠，後人學刻帖，難免有霧裏看花的遺憾。這個(ge) 是資料的限製，而我們(men) 現在的信息時代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局麵，這個(ge) 可以說是我們(men) 學書(shu) 法的有利條件。
其二：宋以後楷書(shu) 的意識太強，可以說深刻影響了行草書(shu) 的創作和審美。
從(cong) 唐代開始，中國的文字就在走規範化道路，這個(ge) 大概和印刷術有關(guan) 係。唐之前，文本的流傳(chuan) 都是靠手工抄寫(xie) 來完成，對於(yu) 每個(ge) 閱讀者來說，每一個(ge) 文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以後，印刷術的流行，帶來了美術字在印刷行業(ye) 的大量運用。
四、古法
所謂古法，就是一套從(cong) 草書(shu) 中化出來的筆法係統。而宋以後，學書(shu) 先學楷書(shu) 的做法成了書(shu) 法的常識，也可以說是偏見。我們(men) 一開始就被灌輸規範化的審美。這種審美的最終結果就是館閣體(ti) 的出現。明清的帖學籠罩在館閣體(ti) 的陰影之下，奄奄一息。
帖學的最後一位大家就是明代的董其昌。但是，我們(men) 看到董的書(shu) 法結構平正（正是楷書(shu) 影響的結果），筆法單調。唯一出色的就是墨法和格調。而到了清代，更沒有帖學大家。對於(yu) 我們(men) 來說，困難也許更大。我們(men) 麵對的是極其規範的閱讀文字，同時離魏晉時代有千年的距離。這些都給我們(men) 領會(hui) 古法造成了困難。
五、資料豐(feng) 富，懂得對比
學書(shu) 法一定要占有豐(feng) 富的資料，可以互相比勘。我們(men) 占據的資料多於(yu) 古人，這個(ge) 是我們(men) 時代的優(you) 勢。但是，我們(men) 的資料更多的是印刷品，於(yu) 是問題又來了。印刷品說到底還是二手資料，雖然比刻帖要好的多，但是對於(yu) 理解古人書(shu) 法還是存在著一定的差距。所以要看真跡，這個(ge) 非常重要。多比勘資料，多觀摩真跡，我們(men) 就能發現原來被我們(men) 深刻誤解的東(dong) 西。
比如說《蘭(lan) 亭序》，馮(feng) 承素的摹本現在流傳(chuan) 最廣，大家對《蘭(lan) 亭序》的誤解也最深。馮(feng) 的摹本解體(ti) 固然瀟灑，但是畢竟是鉤摹出來的，不是寫(xie) 出來的，露鋒太多，顯得尖刻和做作。有些筆畫明顯是違反運筆規律的，是假的筆畫。學習(xi) 《蘭(lan) 亭》如果不能認識到這一點，那就很麻煩。
所以，從(cong) 某種意義(yi) 上說，禇遂良、虞世南的臨(lin) 本遠比馮(feng) 摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨(lin) 本，值得好好研究。因為(wei) 它是書(shu) 寫(xie) 的結果，保留了更多唐人的筆法。雖然結構風神不如馮(feng) 本瀟灑，但是線條更真實。
六、有機訓練
要學好書(shu) 法需要全麵的訓練，最基本的就是技巧的訓練和積累。技巧說到底就是練筆性。這個(ge) 需要手的靈活性和控製筆鋒的能力。所謂全麵的技巧訓練，就是要拓寬手的敏感度。書(shu) 法經過曆史的積累，技巧非常多。但是真正能被書(shu) 法家吸收和運用的也不過十多種。但是對於(yu) 學習(xi) 者來說，要擴大技巧訓練的範圍，不要局限於(yu) 幾種技巧的訓練。廣泛的接觸、涉獵，最終找到適合自己生理和心理的技巧。而真正豐(feng) 富的技巧在二王的書(shu) 法體(ti) 係中得到最全麵的保留。
七、審美和眼光！
很多人認為(wei) 書(shu) 寫(xie) 一定要規範、端正、漂亮，就是好字，這就是被唐楷、當代印刷體(ti) 誤導的認知，導致一葉障目，完全忽略了書(shu) 法的雄健、奇肆、樸拙等更為(wei) 豐(feng) 富的美感。
我們(men) 之所以說晉、唐是中國書(shu) 法史上的兩(liang) 座高峰，就是因為(wei) 書(shu) 寫(xie) 在那個(ge) 時候保持了最自由、最本真的狀態。前麵說過，印刷術帶來的美術規範字對宋以後的書(shu) 寫(xie) 產(chan) 生了重大影響。在晉、唐時代，書(shu) 法家的書(shu) 寫(xie) 思維和現代人完全不一樣。
我們(men) 學傳(chuan) 統，尤其是學宋以前的書(shu) 法，就是要打破自己對文字的“意象”，就是說要突破深藏在自己潛意識中的規範的美術字審美定勢。如果我們(men) 帶著這種潛意識去欣賞晉、唐人的作品，會(hui) 發現很多奇怪的地方，也就是說超出了我們(men) 想象之外。這些奇怪的地方對於(yu) 古人來說是順理成章的，對我們(men) 來說卻是不可理解的。原因就是我們(men) 被固定的規範框住了。學習(xi) 傳(chuan) 統，尤其是學習(xi) 宋以前的傳(chuan) 統，說到底就是要打破原來的思路、規範（打破單一的美術字結構），如此才能真正理解古人。
八、活用鋒
二王的書(shu) 法體(ti) 係筆墨要素更完善。從(cong) 中可以學到非常多的東(dong) 西。說二王是中國書(shu) 法的源頭，是有道理的。深刻理解了二王，再學其以後的東(dong) 西，會(hui) 有“一覽眾(zhong) 山小”的暢快感。
要掌握“八麵出鋒”的運筆方法，就是要加強用筆的豐(feng) 富性、靈活性。切忌筆鋒偏在一邊，這樣字容易薄；也要忌諱把筆當作刷子一樣使用，那會(hui) 讓線條變得單調乏味。
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