書(shu) 法是精神的外化,品位有高下。好的書(shu) 法作品,必定有正大氣象。讓書(shu) 法彰顯正大氣象,體(ti) 現時代精神,已經成為(wei) 當下書(shu) 法界的共識。
縱覽中國書(shu) 法史,曆代廟堂之跡和摩崖石刻最能體(ti) 現書(shu) 法的正大氣象。所謂正,反映在書(shu) 法上是法度正、氣韻正、思想正;所謂大,反映在書(shu) 法上是氣象宏闊、書(shu) 風雄渾。像周代鍾鼎文、秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷、唐草等等,在韻、法、態、勢、意等方麵各有開拓,但都在特定時代的審美風尚中呈現正大氣象。
正大氣象的生成,首先在於(yu) 書(shu) 法家思想人格正大。柳公權所謂的“心正則筆正”,黃庭堅所言的“學書(shu) 要須胸中有道義(yi) ,又廣之以聖哲之學,書(shu) 乃可貴”,都意味著書(shu) 法創作不僅(jin) 僅(jin) 是舞文弄墨之趣,還要彰顯書(shu) 寫(xie) 者“修身齊家治國平天下”的胸襟和責任,由此成就書(shu) 法的風骨。像平原太守顏真卿,安史之亂(luan) 平定後,懷著對叛軍(jun) 的無比義(yi) 憤、對為(wei) 國獻身侄兒(er) 的無比悲痛,情不自禁、一氣嗬成,終寫(xie) 就流芳千古的《祭侄文稿》。書(shu) 法承載了書(shu) 家的情感與(yu) 氣節。
正大氣象的生成,還在於(yu) 書(shu) 法家創作格局正大。作為(wei) 中國精神承載體(ti) ,中國畫和中國書(shu) 法都不隻是技術,而是文化。曆史證明,沒有一個(ge) 大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書(shu) 、張旭的草書(shu) 、顏真卿的楷書(shu) 等,都在嚴(yan) 守法度的基礎上,於(yu) 大疏大密、變化統一、平正險絕的節奏中創造大境界,給人積極向上的審美熏陶。
隨著書(shu) 寫(xie) 群體(ti) 不斷擴大,書(shu) 法展覽層出不窮,書(shu) 法的時代責任更加凸顯,更需要倡導正大氣象,並使之成為(wei) 主導社會(hui) 文化的精神力量,使人們(men) 感奮時代精神,增強文化自信。這是書(shu) 法應延續的傳(chuan) 統,也是書(shu) 法家應肩負的時代使命。
要寫(xie) 出正大氣象,書(shu) 法家當正確認識書(shu) 法藝術、深研書(shu) 法傳(chuan) 統,認真學習(xi) 先賢治學之道,臨(lin) 其經典、悟其精神,即在掌握傳(chuan) 統法度和美學意蘊的基礎上著力提振作品的“精氣神”,不媚俗、不取巧。而精氣神,源自書(shu) 法家對生活的感悟、對時代精神的提煉,正如清代石濤所言“於(yu) 墨海中立定精神,筆鋒下決(jue) 出生活,尺幅上換去毛骨,混沌裏放出光明”,由此實現形式與(yu) 內(nei) 容、意境與(yu) 意蘊相統一,成就書(shu) 法藝術內(nei) 在精神品格。(文章轉載自人民日報客戶端)
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